Đavo menja boju

jeremija92

Sentinel, pre nego ga pročitam, evo linka za tvoj tekst.

sentinel26

jeremija92

Sentinel, pre nego ga pročitam, evo linka za tvoj tekst.

Tekst nije moj, nego našeg kolege.

cassiopeia

mala pomoć oko linka.

Crkva nije buvljak...

edit

videh Jeremija da si gore postavio, obriši moj komentar da ne bunimo ljude

jeremija92

cassiopeia

obriši moj komentar da ne bunimo ljude

Nisam još usvojio tehnologiju brisanja, a ni banovanja.

blackbox92

Hvala lepo.

i najvazhnije, shto shetaju po televizijama i daju izjave za shtampu, a ovamo treba da ih ostavimo na miru da donose odluke shto se tichu crkve bez uplitanja laika.

jeremija92

marco_de.manccini

.
zashto se neki zhure da izaberu novog partijarha?
zashto se neki ne zhure da izaberu novog patrijarha?

Umeš sa pitanjima, marco.:)
To je dobro, pravilno postavljena pitanja su pola odgovora.
U metodologiji se to zove: osetljivost za probleme.
Imaju je samo talentovani istraživači.

Jer, vasiona i ljudska glupost su beskonačne.

jeremija92

libro

Kakvu filosofiju o životu ima jeremija?

Najkraće: moja filozofija se svodi na borbu protiv ljudske gluposti.
Nažalost, uzaludnu i unapred izgubljenu borbu.
Jer, vasiona i ljudska glupost su beskonačne.

dragoljub92

Jer, vasiona i ljudska glupost su beskonačne.

за васиону још није доказано

moja filozofija se svodi na borbu protiv ljudske gluposti.

Današnje hrišćanstvo je ispolitizovano, okoštalo, bez dovoljnog potencijala da hrišćansku veru postavi u savremeni kontekst i približi ga modernom čoveku.

Današnje hrišćanstvo je ispolitizovano, okoštalo, bez dovoljnog potencijala da hrišćansku veru postavi u savremeni kontekst i približi ga modernom čoveku.

SPC se na ovakav način nastavlja putem samokomprovitovanja i uporno odbija da zakorači u put osavremenjavanja.

Vladika Grigorije predstavlja glas reformi, glas razuma i glas onog dela SPC koji ima želju za promenama ali ne i dovoljan potencijal da te promene sprovede u delo.

Kako to da su DS i sledbenici postali neprijatelji SPC?

Šta zapravo znači potencijal i kakva dela Vladike Grigorija bi ukazala da on potencijala ima. Kako to uopšte funkcioniše u okrilju crkve.

Nikola, hvala što si svratio i, svakako, hvala na komentaru.
Tebe, savremenog i obrazovanog hrišćanskog bogoslova, veoma cenim i zato bi molio odgovor na pitanje:

Zašto je hrišćanskim crkvama neopohodan đavo, u biblijskom kontekstu, odnosno neprijatelj, u savremenom kontekstu, da bi sledili Hristovo učenje? Nije li Isus govorio o ljubavi, a ne o mržnji?

U skladu sa današnjom temom:
Razumljivo mi je što su SPC i druge crkve u zemljama soc. lagera u komunizmu videle neprijatelje, odnosno crvene đavole. Komunisti su sveštenike jahali, čupali im brade, ubijali, crkve rušili, porte preoravali;
ali zašto je đavo promenio boju, za Amfilohija i mnoge u SPC. on je sada žut.

Kako to da su DS i sledbenici postali neprijatelji SPC?

Razumljivo mi je što su SPC i druge crkve u zemljama soc. lagera u komunizmu videle neprijatelje, odnosno crvene đavole. Komunisti su sveštenike jahali, čupali im brade, ubijali, crkve rušili, porte preoravali;
ali zašto je đavo promenio boju, za Amfilohija i mnoge u SPC. on je sada žut.

Kako to da su DS i sledbenici postali neprijatelji SPC?

blackbox92

Šta zapravo znači potencijal i kakva dela Vladike Grigorija bi ukazala da on potencijala ima. Kako to uopšte funkcioniše u okrilju crkve.

Možda zbog stavova sličnih ovim:

.....» Često se susrećemo sa situacijom da se vjerski i nacionalni identitet jedne zajednice izgrađuje na konfrontaciji sa drugom zajednicom ili grupom:»Ja sam ono što oni nisu« ili «oni su ono što nisam ja«. Nerijetko u takvim slučajevima , ova konfrontacija sa drugim zajednicama doživljava se kao akt vjere i patriotizma, što u osnovi vodi ka funfamentalizmu koji na ovim prostorima- u ovom ili onom obliku- nije potpuno stran nijednoj vjerskoj zajednici. Stoga je ne samno dužnost nego i obaveza, kako Crkve tako i drugih vjerskih zajednica, da aktivno rade na uspostavljanju suživota , mira, tolerancije i poštovanja sloboe svakog čovjeka. Naravno- sloboda koja ne ugrožava drugoga u njegovoj slobodi . Jer dar slobode je najužvišeniji dar Božiji i niko nema prava da nasiljem prema drugome, skrnavljenjem njegovih bogoslužbenih objekata ili na bilo koji sličan način izražava svoju vjernost Bogu i sopstvenom predanju.Vjerske zajednice tu mogu mnogo doprinijeti u afirmisanju vjere u Boga, i na svu sreću takvi primjeri postoje.
Posebno je važno da se Crkva i vjerske zajednice distanciraju od dnevne političke ideologije i njihovog uticaja, koji je uglavnom posljedica vremena romantizma i devetnaestog vijeka.Neuspjeh skoro svih vjerskih zajednica na podrčju bivše SFRJ da na vrijeme ukažu na opasnost od ateiziranog nacionalizma, koji se nerijetko skrivao iza vjerskog fundamentalizma , ozbiljna je opomena svima da u izgradnji budućih odnosa mora ojačati međusobno povjerenje i da se mora ostvariti minimum saglasnosti oko onoga što je prihvatljivo za sve zajednice.”

Iz izlaganja episkopa zahumsko-hercegovačkog i primorskog Grigorija na okruglom stolu
U Strasburu 19. i 20. juna 2008.godine, na temu «Doprinos crkava i verskih zajednica u izgradnji trajnog mira na jugoistoku Evrope»:

ali zašto je đavo promenio boju, za Amfilohija i mnoge u SPC. on je sada žut.

Kako to da su DS i sledbenici postali neprijatelji SPC?

ali zašto je đavo promenio boju, za Amfilohija i mnoge u SPC. on je sada žut.

Kako to da su DS i sledbenici postali neprijatelji SPC?

jeremija92

Novozavetni Bog je idealan i savršen, i baš zato teško je razumeti zašto dozvoljava zlo. Ako je njegova moć i dobrota neograničena, zašto je stvorio Đavola? Ne čini li Djavo umesto Njega zlo? Ako čini zlo, a čini, Đavo je direktni izvršilac, a Bog, njegov tvorac, je za to zlo posredno odgovoran.

U ranoj hrišćanskoj etici prisutni su uticaji i empiričke i metafizičke antičke misli o zlu i tako je bilo sve do Avgustina. Sukob Avgustina i Pelagija odvijao se na istim razlikama izmedju Platona i Aristotela. Pobeda Avgustinovog učenja o radikalnom zlu bio je i konačan slom antičke kulture za čitav
period srednjeg veka. Antički etički optimizam ustupio je mesto hrišćanskom etičkom pesimizmu – naglašavanjem značaja zla kao snage koja vlada svetom. I što je još gore - vernicima je saopšteno da su po rođenju grešni, a Đavo je iz dubina pakla izveden i prepušteno je svakom pojedincu da u dugim noćnim molitvama vodi svoju individualnu borbu sa nečastivim.

Сити се наразговарсамо, драги мој Јеремија, и ако неко не запуца на нас, добро смо прошли...

Сити се наразговарасмо, драги мој Јеремија, и ако неко не запуца на нас, добро смо прошли.

Kojeg onda obuzdati?

Ninoslav Randjelovic

A, Istina sija kao Sunce. Pa je tesko gledati u nju.

Није тешко, ако се гледа срцем.

Ninoslav Randjelovic

Ali, ne samo svojim. I tudjim srcem je valja gledati.

Јесте. Најбоље време за гледање је, недељом у 9.

Ninoslav Randjelovic

Јесте. Најбоље време за гледање је, недељом у 9.

Ujutru, zar ne ?

Jaril

Је л' можемо молим све по 1000 пут, да реч "Црква" користимо за означавање свих припадника СПЦ (и мирјана и свештенства), а да у овом случају користимо речи "владике", "архијереји", "Свети Синод" и тд.

Верујем да не тражим много.

cassiopeia

Mariopan, mislim da je Vladika pozvan u emisiju da bi govorio o pismu koje poslao episkopima, o svojim stavovima koje je u pismu izneo. Ja sam baš želela da čujem šta će nam reći.
Emisija Poligraf neguje istraživački pristup i "u fokus stavlja najvažnije političke, društvene, kulturne i socijalne događaje"
http://www.b92.net/tv/najave.php?cid=60#n242

i pošto je crkva i ono što se dešava u njoj deo naše stvarnosti zašto i on ne bi gostovao u emisiji a naročito sad sa ovom aktuelnom temom.
To je moje mišljenje.

mariopan

Hvala na odogovoru

- na sahrani Danila Kiša, koji je pred smrt javnim testamentom tražio da mu se ne drži govor, što su svi prisutni uvažili, osim ovoga, kojeg je uhvatio neizdrž, pa našao o za shodno da ne ispoštuje testament i objasni prisutnima svoje vidjenje Kišovog mesta u literaturi

tražio da ga sahrani Amfilohije, to je ono zanimljivo.

Dušan Maljković

Ali je Danilo Kiš tražio da ga sahrani Amfilohije, to je ono zanimljivo.
P.S. Šta je po vama sporno u Amfilohijevom govoru na odru Z. Đinđića? Niej li on hvalio premijera

Dušan Maljković

A ti si hteo nešto da kažeš ili samo onako, da nas bude više...

Što se tiče govora na Djindjićevom odru, meni je sporno nekoliko stvari...sporno mi je da sahranjuješ premijera srbije i istovremeno lamentiraš nad tragičnom sudbinom koja čeka irački narod...sporna mi je trgovina žrtvama ranijih zločina (konkretno, pominjao je devojčicu iz Batajnice, devojčicu iz Peći)...dalje...sporno mi je uporno insistiranje na bratoubistvu (koji brat? čiji brat? i ko uopšte u tom trenutku zna ko je ubio Djindjića??možda neki turista iz Urugvaja, koji malo skrenuo...jel mu i on brat?)..i konačno..najspornija mi je rečenica "ko se mača maši-od mača će i poginuti", svesno sročena tako da može da se tumači na više načina, baš zbog objašnjenja da tu večnu istinu prvidja mržnja...kratkovida i slepa..a čija??..naravno bratska.

Šta je po vama sporno u Amfilohijevom govoru na odru Z. Đinđića?

Opraštamo se ovdje danas od Zorana Đinđića, u blizini šanca i spomenika vožda Karađorđa čija glava je takođe, posječena kumovskom i bratskom rukom, kao i Zoranova, i ispunjena slamom okapala u Stambolu prije dvjesta godina.

No, avaj, ubi ga bratomržnja, kratkovida i slijepa koja previđa vječnu istinu da: ko se mača maši od mača će i poginuti.

Ja avam argumentovanu analizu, vi meni moralističku packu -- o mtvima sve najbolje! Pa, ako već posežete za tom logikom, nije li onda moje "vežbanje" bolje sprovoditi nad nekim ko je ionako mrtav (te ga to ne može dotaći)? Nije li to, dakle, etička pozicija?

samo vulgaran um može pored jasne reference na Kaina da tu učita Legiju, kao ida ignoriše duh univerzalizma koji Amfilohie neprekidno podvlači,a koji je malo starij i temeljniji od dnevnopolitičkih prepucavanja i pojedinaca u njemu.

A vi mi dajte jednu jedinu rečenicu koja ima apsolutno fiksirano i nedvosmisleno značenje

Uostalom, ja se Đinđićem ne bavim, nego Amfilohijem i njegovim govorom

Koliko ja vidim, Amfilohije je bio vrlo sklon Đinđiću. A kako i ne bi, kada je ovaj bio i veliki podržavalac hrama sv. Save. kada je omogućio uvođenje veronauke u škole i tako dodatno zbližio Crkvu i državu i kada je na kraju i sam postao veliki pravoslavni hrišćanin koji ide na hodočašće u Jerusalim.

kao ida ignoriše duh univerzalizma koji Amfilohie neprekidno podvlači

Hoće li to neko konačno pojasniti?

Opraštamo se ovdje danas od Zorana Đinđića, u blizini šanca i spomenika vožda Karađorđa čija glava je takođe, posječena kumovskom i bratskom rukom, kao i Zoranova, i ispunjena slamom okapala u Stambolu prije dvjesta godina.

Jel Đinđić iznad svake kritike ili šta?

man ray loves me

Hoće li to neko konačno pojasniti?

i thought i did.

Opraštamo se ovdje danas od Zorana Đinđića, u blizini šanca i spomenika vožda Karađorđa čija glava je takođe, posječena kumovskom i bratskom rukom, kao i Zoranova, i ispunjena slamom okapala u Stambolu prije dvjesta godina.

u trenutku drzanja ovog govora, tri dana posle ubistva, poternica je vec bila na svim postama i vestima u srbiji. amfilohije, dakle, sto nije promaklo nikome u srbiji osim dusanu maljkovicu, optuzuje djindjica da je bio deo mafije koja ga je ubila. posle ubaci malo kaina i nevine dece u iraku, i fala tebra za lovu za hram, ali that's about it.
and now if you'll excuse me,

Oni koje loše misle o pokojniku, ne drže govore na odru.

Uostalom, ako on optužuje Đinđića za bliskost i bratsvo sa "mafijom", kako uopšte dolazi do ubistva? Dakle, prvo moramo pretpostaviti politički rascep, što implicira da je "mafija" na jednoj, a Đinđić na drugoj strani, a ako se Amfilohije stavlja na Đinđićevu stranu, osuđujući ubistvo, onda je on i protiv te mafije, te onda priznaje raskol tj. politički suprotsavljene pozicije.