Maksuz muštuluk - merhaba muftijo, bujrum Tomo

Odmah da kažem, nije Nikolić ni prvi ni poslednji političar koji odlazi na noge verskim poglavarima i glavarima, radili su mnogi pre njega, rade  i sada. A sve dok tako rade pokazuju da još nismo dostigli nivo savremene evropske demokratije.Da je normalno, kao što nije, bilo bi normalno da se sastaju  muftija Zukorlić i za Sandžak nadležni vladika pa da prodivane o bratskoj saradnji  jerbo smo svi braća u veri i Bogu dok se bratski ne posvađamo i ne potučemo. Dakle, niti je Tomislav Nikolić vladika niti je Muamer Zukorlić stranački lider, pa čemu onda susret sa čisto političkom konotacijom?

Kako to da se odjednom “nađoše” i pokazaše “visok stepen saglasnosti”?Kako će taj zaokret i jedan i drugi objasniti svojim simpatizerima?

Obe strane su izdale saopštenja o sastanku kojima bi pozavidela i saopštenja o audijenciji državnika kod pape.Mediji, ko mediji, spekulišu o savezu, koaliciji, bratstvu  čemu sve ne, uključujući i da je to žestok udarac DS i Tadiću i da će to maltene odlučiti pobednika na sledećim izborima.O svemu tome sam Zukorlić se prilično decidno izjasnio u intervjuu “Politici”:

“Nikolić deluje doslednije od Tadića

Sa liderom SNS-a sam se saglasio da je moguće otkloniti pet nepravdi prema Bošnjacima i Islamskoj zajednici

Kada su u pitanju politički faktori u Beogradu, mi se ne zanosimo time da sa nekim možemo biti ideološki bliski, nama je jako važno ko će pokazati državnički kapacitet da nas razume, poručio je posle razgovora sa liderom SNS-a Tomislavom Nikolićem glavni muftija Islamske zajednice u Srbiji Muamer Zukorlić.

„Sačekaćemo gospodina Nikolića da dođe na vlast i onda će potvrditi da nije kao ovi do sada i da će sa pozicija vlasti potvrditi ono što je ovde rekao”, kazao je za „Politiku” Zukorlić. On je dodao da se sa Nikolićem saglasio da je pet zahteva, odnosno otklanjanja velikih nepravdi koje je aktuelna vlast učinila Islamskoj zajednici i Bošnjacima, potpuno osnovano i moguće i to u okviru postojećeg ustavno-pravnog poretka.

Jeste li o svih pet vaših zahteva detaljno razgovarali?

Razgovarali smo o svima, ali ne detaljno, zato što je Nikolić već iz naših javnih nastupa bio upoznat o njima, ali je izrazio razumevanje o svih pet naših zahteva.

Kao prvo tražite da se prekine sa agresijom države na jedinstvenu Islamsku zajednicu i sa pokušajem da se ona podeli. A šta kaže Nikolić?

On smatra da bi država trebalo da učini sve što je u domenu njenih ustavnih i zakonskih ovlašćenja da bi se ostvarilo jedinstvo islamske zajednice.

A šta to, po vašem mišljenju, znači?

To znači da bi država trebalo da ima isti odnos prema Islamskoj zajednici kao i prema Srpskoj pravoslavnoj crkvi. Nikolić to apsolutno ne osporava.

Tražite i povraćaj vakufske imovine Islamskoj zajednici.

Apsolutno smo se složili da bi trebalo da bude u skladu sa Ustavom i zakonima i ravnopravno sa svim ostalim crkvama i verskim zajednicama.

Kada je reč o veroučiteljima iz vaše Islamske zajednice Nikolić je rekao da je to nepravda koja je morala odmah da se otkloni. Ni tu, izgleda, nije bilo spora između vas?

Nije bilo spora ni oko jednog od ovih pet otvorenih pitanja na relaciji između Islamske zajednice u Srbiji, odnosno Bošnjaka i vlasti.

Isto važi i za uskraćivanje akreditacije Internacionalnog univerziteta u Novom Pazaru?

Isto tako. Čak je gospodin Nikolić izrazio čuđenje kako je moguće da se dešava tako otvorena brutalnost, da proces akreditacije traje više od dve i po godine, da imamo raskorak u donošenju odluka i objavljivanju rešenja.

A otklanjanje blokade rada Bošnjačkog nacionalnog veća?

Potpuno smo se saglasili da je osporavanje rada Bošnjačkog nacionalnog veća u stvari osporavanje većinske volje Bošnjaka.

Sve to, ipak, malo znači dok je Tomislav Nikolić u opoziciji?

Uoperativnom smislu to je tačno, ali radi se o jednom od dominirajućih faktora u Republici Srbiji. Pozitivna implikacija stavova Tomislava Nikolića je da i takvi stavovi doprinose da se napravi distanca između onoga što je odgovornost režima i onoga što je srpski narod. Režim permanentno pokušava da naše protivljenje njegovom ponašanju predstavi kao odnos prema srpskom narodu. Ovakvi stavovi pomažu da se to dvoje prosto odvoji, da kritike koje mi iznosimo prema režimu nemaju nikakve veze sa srpskim narodom.

A koliko ovaj susret može da utiče na Nikolićev rejting i na podršku koju vi imate među Bošnjacima?

Samo oni predstavnici i predvodnici naroda, svejedno da li su verski ili politički, koji nisu sigurni u sopstvena uverenja i sopstvene pozicije, imaju potrebu da se ponašaju na osnovu takvih predviđanja i obično takvi nemaju hrabrosti da učine i ono što misle da je dobro, bojeći se da će ih njihovi sledbenici ili birači osuditi. Ja se tako ne ponašam već radim ono što smatram da je korisno za institucije koje predvodim i za narod koji predvodim. Sličan utisak na mene je ostavio i gospodin Nikolić. Danas mi se javljaju ljudi i iz bošnjačkog i srpskog korpusa i među ljudima osećam radost zbog našeg susreta. To je iznad očekivanja, što ja tumačim kao otklanjanje bilo kakve mogućnosti za konfrontaciju između naroda. To mogu da učine samo oni koji imaju najjači uticaj u narodu, bez obzira na to da li su na vlasti ili nisu.

Da li više verujete sada Tomislavu Nikoliću nego što ste nekada Borisu Tadiću, kome ste svojevremeno takođe pružili podršku?

Tadić me je dva puta prevario pa sad teško mogu da ga ocenjujem. U svakom slučaju Tomislav Nikolić deluje doslednije i po onome što je do sada radio. Ali ja sve ovo ne posmatram sa posebnim emocijama, koje bi značile bliskost ili sličnost. Ovo je samo bio susret dvojice odgovornih ljudi koji su spremni da snose odgovornost za ono što čine i u ime onih koje predstavljaju.”

Bez obzira na glumljenje bliskosti političara i popova , crkava i države, zapravo je u pitanju manipulacija verskim zajednicama od strane države i političara, odnosno državom i političarima od strane verskih zajednica, vladika i muftija. Evidentno je takođe da vladike i muftije čak otvoreno izražavaju simpatije i podršku određenim strankama i liderima, dok druge otvoreno napadaju, kao što i stranke imaju svoje muftije i vladike.

Srbija je formalno i ustavno sekularna država, a stvarno ima dosta elemenata teokratskog jer se verske vođe petljaju u sve oblasti života. Većina političkih stranaka u Srbiji imaju svoju crkvu koju priznaju kao nad-stranku, a ona se tako i ponaša. Za razliku od toga IVZ nema svoju stranku pa muftija hoće da je napravi i lično njome rukovodi. On se pojavljuje kao politički lider u verskoj odori , parirajući time nekim srpskim vladikama koji se direktnije politički izjašnjavaju od mnogih nemuštih političara.

Toliki politički aktivizam i angažman verskih poglavara i velikodostojnika vidljiv je još samo u Iranu i kod onih Talibana. Bilo bi normalno, civilizacijski, kulturno i u duhu savremenih demokratskih dostignuća u Evropi, kojoj pripadamo, da se politikom bave stranke i političari a verske zajednice i njihove glavešine verskim pitanjima, uključujući i negovanje verske tolerancije i promovisanja suživota.